Cholas y pishtacos: relatos de raza y sexo en los Andes

PresentaciónPrefacio a la edición en españolReconocimientos Introducción La escritura de este libro Cholas y pishtacos Palabras clave Estructura del libro Primera parte: Extrañamiento1. Ciudad de indígenas Blancos en territorio indígenaIndígenas en la ciudad 2. Ciudad de mujeres El mercado sexualizado Público y privadoExtrañamientoSegunda parte: Intercambio3. Comercio agudo Solo mirando Actuando La pollera como citaEl mercado como juego de aprendizaje 4. Relaciones mortales Dones RobosLa vida sexual del espantoTercera parte: Acumulación5. Hombres blancos Mirando la blancuraBlancura instrumental6. La Mama NegraÑakaq: el padre castrador Leche maternaEl órgano masculino de la cholaEpílogoOlores que enfermanOlores alienantesReferencias citadasÍndice analítico

Con destreza, Mary Weismantel nos muestra su experticia y agudezaetnográfica en un libro que expone las continuas contradicciones de lavida andina a través de la indagación y análisis sobre las nociones de raza,sexo, clase y género. Elabora un tejido excepcional en el que recoge susexperiencias de campo a lo largo de los Andes entre 1982-1987, suma lasnarraciones de otros etnógrafos del Perú, Bolivia y Ecuador, acude a teorizaciones amplias de las ciencias sociales y explora la literatura, fotografíay escultura regionales para presentarnos dos personajes conocidos en lacotidianidad de los Andes: la chola y el pishtaco. A todas luces, un relatosensible y descriptivo que ofrece una visión innovadora a la antropologíay etnografía andinas.Cholas y pishtacos: relatos de raza y sexo en los Andes se publicóoriginalmente en Estados Unidos en 2001 y fue acreedor del premio amejor libro de la American Ethnological Society en 2003. Más de 20 añosdespués de realizado el trabajo de campo que le dio forma aparece latraducción al español; en palabras de la autora dislocada en el tiempoy el espacio (p. 14), porque con el paso de los años ha sido inminentela emergencia de unas cholas luchadoras y unos pishtacos posmodernosfamosos en videos. La información etnográfica se signa al siglo pasado, sinembargo, las discusiones teóricas amplias son todavía necesarias para lasinvestigaciones del mundo andino contemporáneo.