Conducta de Vida - Tomo 1

CONDUCTA DE VIDA Tomo 1: El regimiento de la vida de R. Moisés Almosnino ((15151580).. Es la primera traducción completa al castellano contemporáneo. Este tratado moral pedagógico busca la convergencia de la Ética de Aristóteles y la Ley santa judía/Talmud para guiar al joven hacia una vida virtuosa y el servicio a Dios. El Tomo 1 cubre la conducta en diez aspectos diarios (comer, beber, dormir, hablar, etc.)

CONDUCTA DE VIDA, Tomo 1, El Regimiento de la Vida de R. Moisés Almosnino y sus fuentes filosóficas, , Prólogo del autor a su sobrino, , Capítulo 1, , Se responde a la duda de porqué suceden males a los buenos, y bienes suceden a los malos, , Los bienes se reparten en tres especies diferentes, , 1. Los bienes del alma son el primer tipo de bienes, , 2. Los bienes corporales son los bienes del cuerpo y sus sentidos, , 3. Los bienes exteriores son bienes extrínsecos, por ejemplo, la fortuna del destino; e intrínsecos, por ejemplo, el honor, , Sentencia de Séneca, , Los bienes exteriores intrínsecos, , Los bienes y los males son como las joyas, que no tienen más valor, que la estimación en las cuales los tienen los hombres, , Sentencia de Alejandro Magno sobre los bienes intrínsecos, , Citación de Séneca con un admirable ejemplo sobre los males que padecen los justos, , Capítulo 2, , Ejemplo de Plutarco que los justos son como las yerbas odoríferas, cuanto más machacadas más olorosas son (Job 1, 8), , Dios ejecuta los delitos de los padres sobre los hijos, , Consulta hecha a Rabí Meir porque los hijos han de gozar bienes por el merecimiento de los padres, , Admirable ejemplo de Plutarco de Licurgo, de los dos perros para acostumbrar a los mozos sigan la virtud desde su niñez, , Capítulo 3, , Se explican las palabras de Maimónides en su Guía para Perplejos, Parte tercera, Capítulo 51, , Metáfora del Rey en su palacio, , Capítulo 4, , 1. El comer, , Sentencia de Avicena sobre la comida y la bebida, , Doctrina de Maimónides sobre la comida, , Capítulo 5, , 2. El beber, , Avicena Capítulo 1, parte tercera, del comportamiento con el agua y vino. Doctrina de Avicena, donde prohíbe a los jóvenes beber vino. Doctrina de Avicena sobre el provecho del vino contra la Epilepsia, , ¿Cómo deben comportarse los más jóvenes cuando comen delante de los adultos?, , El comportamiento de los jóvenes cuando beben en presencia de mayores, , Capítulo 6, , Definición del sueño, , Definición de animal, , Definición de la lluvia, truenos, relámpagos, y rayos, , Sobre cómo se forma las nubes y la lluvia, , Ejemplo claro cómo se forma la lluvia, , Otro ejemplo sobre la lluvia, , Breve declaración sobre cómo se forma el rocío, la nieve, el granizo y el hielo, , La primera causa eficiente de la lluvia es el sol, la segunda causa formal es la baja temperatura del aire. El material que la forma es el vapor y su objetivo final es mantener la existencia de los seres individuales, , Cómo se forma la nieve, , ¿Cómo se forma el granizo?, , Cómo se forman los truenos y relámpagos, Aristóteles Segundo Tratado de las Ánimas. Causa del temor de la tierra Aristóteles en el segundo del Cielo y Tierra, , Aristóteles en el Libro del Sentido y cosas sentidas. Y en la Segunda parte de Problemas. Formación de los rayos, , Cómo se forma el viento, , Capítulo 7, , 3. El dormir y 4. El despertar, , Aristóteles en el Libro del Sueño, , Las 4 formas del ser según Al-Ghazali en su metafísica, lección tercera, y Aristóteles en el libro De Sensu et Sensibilibus, , Maimónides en el Capítulo 68 de la Primera parte de su Guía para Perplejos, , (Hipócrates, parte 2. De los Aforismos. Doctrina de Avicena sobre el dormir y despertar, Parte 2, Libro Primero, Regla Primera, Doctrina 2, Capítulo 13), , Según escribió Avicena parte tercera Capítulo 9. Doctrina Primera, , Capítulo 8, , 5. El acostarse y 6. levantarse, , Avicena, Libro Primero. Tercera Parte, Segunda Doctrina, Capítulo Séptimo de la Salud, , Para acostarse, es solo por un corto período sobre el lado derecho, etc., , Costumbre de Diógenes en el invierno, y en el verano, , Capítulo 9, , 7. El andar y 8. sentarse, , Ejemplo de una nave engolfada en el mar con los viejos ignorantes, , Cómo se debe gobernar el hijo cuando anda con su padre y al discípulo cuando anda con su maestro, , Proverbio antiguo, , Doctrina de las Escrituras, , Capítulo 10, , 9. El hablar y 10. El callar, , Dichos de Sócrates, , Cuando injustamente llevaban a Sócrates al suplicio él estaba dispuesto a morir por la verdad, , Recomendación de un padre a sus hijos en el momento de la muerte, , Capítulo 11, , Primera especie del habla, , Segunda especie del habla, , Tercera especie del habla, , Cuarta especie del habla, , Capítulo 12, , Guardar la palabra y hablar, , Un ejemplo admirable para que el hombre se purifique de sus errores, , Doctrina de nuestras Escrituras sobre el grado de gloria que disfrutan las almas justas en la otra vida, , Dicho de Séneca sobre aquel que muere joven, , Capítulo 13, , Repartición de la vida del hombre en tres partes, , Capítulo 14, , Admirable razón de porqué la semblanza o memoria del bien pasado deleita, , NOTAS, , Notas a la Introducción de J.-P. Rothschild, , Notas al Prólogo del autor, , Notas al Capítulo 1, , Notas al Capítulo 2, , Notas al Capítulo 3, , Notas al Capítulo 4, , Notas al Capítulo 5, , Notas al Capítulo 6, , Notas al Capítulo 7, , Notas al Capítulo 8, , Notas al Capítulo 9, , Notas al Capítulo 10, , Notas al Capítulo 11, , Notas al Capítulo 12, , Notas al Capítulo 13, , Notas al Capítulo 14, , Agradecimientos,

La obra "CONDUCTA DE VIDA Tomo 1: El regimiento de la vida de R. Moisés Almosnino", en su primera traducción completa en prosa castellana contemporánea, crítica y anotada por Walter Hilliger, representa una publicación de gran valor para la comprensión del pensamiento judío sefardí del siglo XVI. Esta edición, preparada por Le Cercle Hilliger, tiene derechos reservados desde 2025. Significado y Propósito de la Obra Original: R. Moisés Almosnino (1515–1580), erudito y líder comunitario del judaísmo español re-exiliado en el Imperio Otomano, compuso el Regimiento de la vida como un tratado moral pedagógico. La obra está específicamente destinada a su joven sobrino para proporcionarle consejos indispensables para una vida virtuosa. El proyecto intelectual de Almosnino es notablemente ambicioso y sincrético, buscando la convergencia de la Ética de Aristóteles y la ciencia de la Ley santa judía y el Talmud en el plano de la moral humana. El autor aplica la ética aristotélica a la Ley santa, revelando "muchos secretos de nuestro Talmud". Contenido del Tomo 1: Enfoque en la Conducta Práctica: El Tomo 1 se enfoca en la conducta que un joven debe adoptar en su niñez y juventud con respecto a diez aspectos de la vida diaria: comer y beber, dormir y despertarse, acostarse y levantarse, caminar y sentarse, y hablar y callar (Capítulos 4 al 11). Estos consejos prácticos están enmarcados por discusiones filosóficas más profundas sobre la virtud, la felicidad, y la Providencia. Por ejemplo, se discute: 1. La repartición de los bienes en tres especies: espirituales (del alma), corporales y exteriores (fortuna/honor). 2. La duda de por qué suceden males a los buenos y bienes a los malos, resolviendo que los bienes exteriores no son bienes o males por sí mismos, sino según quien los posee. 3. La necesidad del aprendizaje de las ciencias como camino hacia la virtud. Un tema recurrente es la importancia de las buenas costumbres desde la niñez y la juventud, comparando a los jóvenes mal instruidos con árboles que no pueden enderezarse o con perros que, por su educación, se vuelven cazadores o glotones. Riqueza Erudita y Retos de la Edición Crítica: La obra original de Almosnino destaca por su vasta erudición y su carácter de compilación ecléctica, especialmente en la primera parte. El autor recurre a tres grandes tradiciones intelectuales: 1. Fuentes judías: Biblia, Mishná, Talmud (con referencias a numerosos tratados), Maimónides (su Guía para Perplejos, escritos médicos y Huit Chapitres), Rashi, y Abraham Ibn Ezra. 2. Tradición filosófica greco-árabe: Aristóteles (citado extensamente, incluyendo la Ética, Metafísica, Física y Problemata), Avicena (Canon de la Medicina), Al-Ghazali, y Averroes. 3. Fuentes humanistas y latinas: Séneca (citado con un "admirable ejemplo" sobre los males que padecen los justos), Plutarco (con el ejemplo de Licurgo y los dos perros), Cicerón, Alejandro Magno, Diógenes, y el "famoso trovador" Jorge Manrique. Un desafío notable del texto original, según la introducción de J.-P. Rothschild, es que Almosnino cita los nombres de los autores, pero raramente o nunca los títulos de las obras o las referencias precisas. El trabajo de esta edición crítica de Hilliger y los estudios previos de otros académicos son dignos de elogio por el esfuerzo de identificar estas fuentes exactas. Además, la presencia de autores latinos y humanistas en un contexto otomano plantea interrogantes sobre si Almosnino los leía directamente en latín o a través de fuentes intermedias. Valor de la Traducción Anotada La decisión del comité editorial de publicar los tres tomos simultáneamente se basó en la necesidad de apreciar la intersección completa de las tradiciones de la Ética de Aristóteles y el Talmud. El trabajo de traducción de Walter Hilliger es fundamental, ya que ofrece la primera versión completa en prosa castellana contemporánea. La edición incluye notas extensas que referencian la Introducción de Jean-Pierre Rothschild y cada uno de los catorce capítulos. El propósito final de la obra es guiar al lector hacia el "sumo grado de la excelencia, siendo siempre gobernado por la buena razón y logrando el bien verdadero, cuya perfección más alta es el servicio de Dios Bendito". Si la sabiduría fuese un vasto río alimentado por múltiples afluentes (las tradiciones judías, griegas, árabes y humanistas), el Regimiento de la Vida de Almosnino actúa como un sofisticado sistema de irrigación diseñado para canalizar todas esas aguas hacia un único huerto (la formación moral del joven). La presente traducción crítica, con sus notas y contexto, funciona como el mapa detallado de ingeniería, permitiendo al lector moderno rastrear la fuente exacta de cada corriente de pensamiento que Almosnino utilizó para nutrir la vida virtuosa.